Живьем я видел бубен во время шаманского состязания на острове Ольхон. Там бывают состязания, приезжают шаманы прям со всего мира. При мне там были какие-то китайские, корейские, монгольские, свои шаманы со всей Сибири. Большинство были ряженые, конечно. Ну, какие-то выпускники культпросвета, которые приехали срубить бабки. Их было видно сразу: ну.. они мытые. Ну какой шаман может быть мытый? Как самурай с локонами Бориса Моисеева. Шаман сроду не будет мыться, ему это в голову не придет.
-Ну, все-таки время движется, и у них, наверное, как-то движется..
-Это у тебя оно движется. Вот расскажу вам. У нас там была одна дама, и мы трое мужиков. Дама сильно тормозила общественное развитие, конечно. Потому что приходится считаться с особенностями, временами показывать рыцарство. Наконец, дошли мы до У нас был один бурят, на которого я очень рассчитывал, бурят Юра, который говорил по-бурятсяки. Он вступал в разговоры. Идем мы - там костры, вопли, крики - все фигня. И тут я слышу просто удары в бубен совершенно отличающиеся от остальных. Пришли: людей немного, всех же ряженные привлекают. А мы, ценители истинного искусства, пришли. И вышел мужик... во-первых, аромат святости. Добрый медведь бы сдох. Мы подошли к нему, друг бурят перевел, мы поклонились учтиво. Он сказал да, конечно. Ну, он и приехал показать свое искусство. Он говорил на каком-то странном бурятском языке. Наш юноша понимал не все. Пока говорилось о каких-то бытовых предметах - ну ладно, а когда шла высокая поэзия, то совсем туфта. Как уверял наш друг, шаман говорил на старобурятском, который он не понимал. Ну я же не могу отличить: это у него просто такое словоговорение или он действительно говорит на старобурятском языке, который он слышал от своих предков. Хочу думать, что это был старобурятский. Но, я вам доложу: это было нечто. Как он готовился к своему представлению, как он вычесывал свой меховой жилет из шкуры, аккуратно, видимо, входя в состояние сосредоточения, уже не обращал на нас внимания. Как он выпил водки полстакана для зарядки, выпил крепчайшего чая, как чифир, как он ходил.. То есть человек входил в состояние. Как он взял бубен, выкатил. Он сказал нам: "Больше здесь стоять нельзя".
Мы спросили, почему. И он так же просто передал: убьет. Я посмотрел на бубен глазами полными радости и начал говорить: это означает это, это - это. Он мне говорит: "Ты шаман?".
Мы принесли ему водку, конфеты. Конфеты он отмел, сказал, у нас духи не едят такого. Мясо не надо ничего, особенно колбасы - фу, мерзость. Водку взял с удовольствием, взял сигареты и все по-моему. Деньги вообще не интересовали: он знал, которые сейчас в ходу. И то что он взял было не как себе гонорар, а как приношение духам. Немного я узнал о нем, то же самое, что и из книг, общие сведения о бурятском шаманизме. Он бубен подсушил чуть-чуть у костра, рукой стукнул - звук был не такой.
Он его потом выкатил, и как он долбанул колотушкой в бубен - я вам доложу! Какая цыганская свадьба? Редкий колокол так звучит. Представляю, какое впечатление этот звук производит в тайге: тут и духи, и медведи - все подойдут. Да.. и как он им владеет.. У него две колотушки, одна поменьше, другая - побольше, и он ими так виртуозно фигачит. Звучит этот бубен как оркестр. Бубен тяжеленный. Мы ему помогали, а мы не хилые. И мы еле выволокли - здоровый. Он его удерживает и бьет в него, что-то говорит и уже просит нас не вмешиваться. И после того, как он вошел в экстаз, духи с ним говорят, потерялась нить разговора. Наш бурят сдался. Удар - бубен весь трепещит, он его подкидывает вверх. Не он ли только что его еле волок с нашей помощью? Вот это парень! Делает прыжки, да какие! Бубен крутится. То есть он вошел в состояние, духи его носят. И это, конечно, ничем не заменить, ну какие там ряженые? Он реально вот в этом вот состоянии транса шаманского, настоящее камлание. Но к великому сожалению, ничего непонятно.
-А это состязание?
-Ну, там нет состязания, как соревнования. Они просто каждый приходят послужить своим духам, потом там что-то присуждают кому-то: кому-то, кому надо из ряженых. А наш приехал отдать должное духам, сам он из-за Байкала, встретиться с остальными. Ну его не очень чтобы количество зрителей волновало, он сам по себе. Он живет в этом мире. Мы ушли где-то на половине, ну может быть на двух третях, а он еще прыгал как заведенный, как подорванный. Часа четыре мы выдержали. И он говорит, и он орет, и все не сбивает дыхание - какой там Киркоров под фонограмму? Утешилась даже наша дама, потому что зрелище было офигительным. Но это настоящее, это не представление. Ну, что мы поняли? Что он призывал зверей реальных в его представлении животных, медведь пришел последним, был волк, енот, и вот они пришли.. Ну, к нему пришли, к нам - нет. Пришли, говорили с ним, и, значит, с ними он обсуждал план дальнего путешествия.
-А вот вы сказали четыре часа.. Вот вы, когда находились там, у вас изменялось свое состояние, вам этот транс передавался?
-Ну я ж с ним не летал, с моей чугунной задницей я нет.. Может, судя по глазам каких-то бурят, они более переживали, чем мы, но реально не летал никто. То есть в это нужно все-таки верить, жить в этом мире, сидеть с ним в одной юрте, есть от одного убитого медведя. А мы все-таки в разных плоскостях бытия живем.. У нас очень разный художественный язык.. Про запахи могу добавить еще много всякого интересного. Волосы он мажет медвежьим жиром, чтобы меньше было насекомых, и они не чесались так. Кожаные его штаны, которые, я думаю, он сроду не менял. Ну и вообще общее отношение к гигиене, к базовым вещам, которые все делают.. Кстати, во время транса совершенно не западло справить нужду - это запросто так. И на это и штаны кожаные - ничего страшного. Это абсолютно не вменяется в вину, наоборот, это символ, что духи носят.
После этого всех остальных смотреть - это такая ерунда. Это постановочные трюки более-менее удачные. А тут настоящий, живой, натуральный. При всем скажу так: различить настоящее от фокусника - это прежде всего запах. Фокусник - это из наших ребят, он будет мыться, зараза. Бельишко менять. А шаман - это другие категории.
vk.com/assah
Комментарии
Отправить комментарий